第一百六十五章 摩罗喜欢不讲武德 (第4/6页)

于咒术师，除了灵气没落和战败后神道势力被打压的原因之外，还不都是因为那些要学的东西过多，施展术法经常还需要媒介，冗长的咒词和复杂的手印。

    “没什么奇怪的哦。”虽然前世的摩罗作为鬼的时候无法使用，但在筑姬和羂索各自的心思下，当他转生在「虎杖悠真」这具身体上后，他便有了重来的机会，“人类本来就是因为对某个目标有所祈求，将之供奉为神或成为佛的尊神，但人类加诸神身上的愿力会化为咒，这咒的意义会随着时间的流逝有所变化。”

    毕竟日之呼吸产生的能量太霸道了，会烧掉一切，和其他的东西相性都很差，也包括上一世的作为人类的继国十真和作为鬼的摩罗。

    在江户时代已经复仇完毕的摩罗，不想被鬼王那个只会无能狂怒的弱者掌控自己的命，也不想让暗中的幕后黑手称心如意，想要摆脱现在这些种种困境，除非摩罗不再是鬼，除非他放弃那具被“污染”了的身体。

    摩罗足够了解自己，无论是发疯前的还是发疯后的，无论是前世的自身还是来世的现在，尽管他从未考虑过有作为「虎杖悠真」这世的可能性。生者的世界千篇一律的历史轮回让他看腻了，也玩腻了，倒是那生者未知的三途川彼岸的世界令他感到好奇。

    那么鬼呢？鬼死后会变成什么东西？又会存在于何方呢？

    那么死去的人或是其他什么东西变成的神或是精灵妖怪，祂们是不是另一种形式的鬼？

    《幽冥录》中记载了“人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷。聻后有希夷，为道法仙宗之本”这么一个犹如轮回一样的过程。死亡并非一切的终结，只是斩断自身与此生的缘，进入下一个环节而已。

    认识到这一点时的摩罗，正巧因将当年死在赤筑山城的365个人的灵魂和记忆整理完毕，神志正在逐渐清醒的时刻。摩罗在某个人的暗中推波助澜下，被人类供奉为他领地内和周边地区的守护神。彼时的他正在以鬼之身，被大量的愿力所化成的咒缠身。

    而即使是神，只要脱离了人类加诸其身的咒，神便不存在于这世上——这句话（注3）还是安倍晴明对源博雅说的呢。

    “现在看来，似乎跟假想咒灵的诞生有千丝万缕的关系哦。”

    也因为这样，摩罗觉得人类很可爱，也很有趣。人类死于自身的恶念这种戏剧性的死法，多么有趣啊。如果一个倒霉蛋知道，很多意外的来源就是自己和周边的人们所制造的孽果呢？

    他们会露出什么样的表情呢？

    他很好奇啊。

    「不对劲…这家伙到现在，除了剑术之外，到现在用的全部是宝辰院那个老太婆和宗氏晴教的妖术。」

    「他竟然没有用那招叫做『邯郸』的血鬼术让我的攻击落空，也没有用悠真的扩张术式『空性』抵消掉我的『赫』…是不能用，还是现在用不出来？」

    「还有，那面镜子，是没见过的法器…上面的能量是妖力还是法力？」

    似乎是看出了五条悟的困惑，摩罗一脸雀跃地介绍起自己的“小玩具”。

    “鄙人上一次吃掉过本栖之湖畔梦幻城的神久夜，这是原本封印它的命镜。”摩罗想到那个有着与他相似能力的美艳女妖，露出回味的表情，“不愧是吃掉天女的妖怪，虽然很弱，但胜在rou质的口感细嫩滑软，所持有的妖术也很有趣。”

    神久夜天生就有吃掉对方获得对方能力的天赋，它在吃了不老不死的天女之后，潛越成了天女，无法被杀死，只能被封印。摩罗前世趁着这位破封而出的天女与回收四魂之玉的半妖战斗时，偷袭了它，才将这个难缠的女妖给弄到手。

    “看到漂亮的食物总是会格外的心生愉悦呀。”

    吃妖怪并不能给鬼带来多少营养，但是对于在上一次变成鬼前就异于常人的摩罗来说，妖怪千奇百怪的口感不仅能解馋，还能当新奇的玩具解闷，感到满意了就将它们仔细吃掉，成为他血鬼术的素材。

    但论味道和营养价值，还是味道更加美味的人类血rou能被称作“正餐”，也只有人类的灵魂信息能够长久的留存在他的灵魂里。<